El lugar propio es la caridad

Queridos hermanos y hermanas, estamos reunidos aquí para celebrar solemnemente el Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. La liturgia de este Jueves Santo nos hace sumergir la mirada en el misterio de lo que sucede después de la última cena: Jesús es apresado y llevado para sufrir la pasión y morir en la cruz. Así, estos no son hechos que se quedaron en un momento histórico y que traemos a nuestra memoria. El evento Cristo no quedó restringido a un momento, sino que inundó toda la historia, comunicando el don de la salvación y de la redención a todos nosotros; también seremos testigos, el Sábado Santo, de este mismo don siendo concedido a los catecúmenos que se acercaron a Jesús, acogieron su Palabra y desean seguirlo con verdadera caridad.

La primera lectura trae la institución de la Pascua judía.1 Moisés es el mediador de esa pascua, aquel que debe ir al frente del pueblo para conducirlo a la libertad. Pero quien prepara y realiza esa pascua es el mismo Dios, conduciendo al pueblo, con su fuerza y poder, de Egipto hacia la tierra prometida. El cordero inmolado a toda prisa marca la salida de la tierra de la esclavitud, y su sangre en la puerta es la marca que preserva de la muerte. Los que comieron la pascua fueron marcados para la vida y preservados de la muerte. El cordero es figura de Cristo, que es el verdadero cordero inmolado para la liberación y salvación de toda la humanidad.2

El enfermo necesita médico, el sano no.3 De la misma forma, el esclavo, el prisionero necesita liberación; quien ya está libre no necesita ser liberado. La percepción de sí mismo es importante para que cada persona pueda situarse y reconocer la condición en la que se encuentra. Quien no se percibe esclavo y prisionero no se da cuenta de que necesita la liberación. Su corazón tiene como horizonte el límite de las rejas. Para quien vive así, lo que es esclavitud es tenido como vida.

Es Dios mismo quien libera a su pueblo, pero la humanidad necesita preparar la pascua. La ofrenda humana refleja la conciencia de la condición de la propia humanidad que, esclavizada, desea la liberación y la vida verdadera. Jesús actúa en el poder de Dios y, al mismo tiempo, hace la ofrenda de sí mismo por la humanidad pecadora. Su ofrenda está llena de caridad; está plenificada por el amor de Dios. Él hace su entrega libremente: nadie le quita la vida, es Él quien la da en el ejercicio de su libertad.4 El poder de Dios que conduce a la libertad es su amor. Y este ahora habita la propia carne humana en la persona de Jesús, y de Él se irradia a todos aquellos que con Él están en comunión. Nuestra libertad es don de Dios, y es también un llamado a permanecer en el amor con que fuimos amados y recibimos el don de la vida nueva.5 Libres, somos llamados a vivir en la caridad, al modelo de Nuestro Señor y Maestro, que se inclina para purificar lo que es impuro.

En el Evangelio, Jesús realiza durante la última cena el lavatorio de los pies, lavando los pies de sus discípulos para que estos tuvieran parte con Él.6 Un gesto bello y de servicio, que también puede ser escandaloso. Pedro no quiere aceptar, porque no quiere ver a su Señor y Maestro en la posición de quien sirve — posición esa reservada a los siervos y esclavos. Pedro aún no comprende la caridad que lleva a Jesús a realizar tal gesto y percibe solamente al Maestro rebajándose a una función que no era digna de Él. Pero el verdadero lugar en el que Él se coloca es la caridad. De ella está plena su divinidad, y en ella está completamente inmersa su humanidad, con todo aquello que le es propio. La acción santa de Jesús realiza el acabado de su obra santificadora en sus discípulos, que fueron santificados en la Palabra.7 El gesto de lavar los pies es ejemplo de humildad para todos sus discípulos. Como la humildad no tiene un fin en sí misma, yendo más allá del ejemplo, la caridad — que inundó y santificó la humanidad de Jesús — es el lugar propio donde deben vivir sus discípulos.

San Pablo, en la primera carta a los Corintios, que acabamos de escuchar, habla de la tradición que recibió y transmitió.8 Continuando, él trae el propio relato de la institución de la Eucaristía, no como un hecho narrado en tercera persona, sino en primera persona y con las palabras del propio Cristo. La obra redentora consumada en la cruz continúa siendo participada por sus discípulos. Él mismo la anticipó en la última cena, instituyendo la Eucaristía y el sacerdocio ministerial. El sacerdocio está siempre en función de la comunicación de la obra misericordiosa de Cristo a toda la humanidad, en todos los tiempos y lugares. En la Eucaristía nosotros nos sentamos a la mesa con Jesús para participar de su cena y de su sacrificio. Tiempo y espacio no desaparecen, sino que son elevados y plenificados por la eternidad de Dios.

Hoy, en torno a este altar, nosotros celebramos el misterio de la Pascua de Nuestro Señor. Es una memoria que se realiza delante de nosotros. No simplemente traemos a la memoria los eventos pasados de nuestra salvación: ellos realmente están sucediendo en nuestro hoy. En esa “memoria-participación real y presente” nosotros nos convertimos en testigos de la obra de Jesús.9

El sacrificio del Señor nos liberó. Por eso, para permanecer en su misterio, somos llamados a hacer de nuestra vida un sacrificio santo y agradable a Dios, por nuestra comunión con el propio Señor.10 Vivir la caridad es hacer de la propia vida un sacrificio espiritual. Así nosotros estamos aquí, celebrando esta santa Eucaristía — porque la obra de Jesús nos liberó, nos moldeó y nos enriqueció con su gracia. Ser comunidad de fe, o sea, comunidad de los discípulos de Jesús, es vivir de las cosas del cielo incluso durante la peregrinación terrena, apuntando nuestras vidas hacia el misterio de Dios, que es una presencia real en nosotros. Mientras peregrinamos, no vivimos únicamente entre aquello que es pasajero, pues lo eterno ya nos enriquece con sus dones y nos conduce gradualmente en el crecimiento en su gracia, hasta que podamos llegar a la plenitud.

El camino del cristiano está hecho, como el de Jesús, con dolor, sufrimiento, alegría y vida. Somos llamados a peregrinar en la esperanza y perseverar en el seguimiento de Cristo. Por lo tanto, no tengamos miedo de reclinarnos como Jesús para el servicio humilde, pues la caridad está en nosotros. No nos perderemos en ese gesto: estaremos viviendo en la caridad y en libertad. Amar según el corazón de Dios es ser verdaderamente libre. Con nuestras raíces fundadas en el misterio salvador de Cristo, podemos ejercer la libertad de hijos de Dios.

Hoy es el inicio del Triduo Pascual. Permanezcamos con Jesús durante estos tres días, recorriendo la pasión y la muerte del Señor para ser testigos de su resurrección. También en nuestra vida permanezcamos con Él, con fidelidad, en el camino de la cruz, para resucitar en el último día para la vida eterna, y así experimentar en nuestra propia carne, en plenitud, los frutos de la resurrección de Nuestro Señor.

¡Alabado sea Nuestro Señor Jesucristo!

Notas

Lecturas de la Misa de la Cena del Señor — las mismas en todos los años: Éxodo 12,1-8.11-14; Salmo 115(116); 1 Corintios 11,23-26; Juan 13,1-15.

Éxodo 12,1-14: el cordero sin defecto, la sangre en los dinteles de la puerta, la comida ingerida a toda prisa, con la cintura ceñida y sandalias en los pies. ↩

Cristo como el verdadero cordero pascual: 1 Corintios 5,7 (“Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado”); Juan 1,29; 1 Pedro 1,18-19; Apocalipsis 5,6. ↩

Mateo 9,12 (cf. Marcos 2,17; Lucas 5,31): “No son los que están bien los que necesitan médico, sino los enfermos.” ↩

Juan 10,18 — el único pasaje citado expresamente en el texto predicado: “Nadie me la quita, sino que yo la doy por mí mismo.” ↩

Juan 15,9: “Permanezcan en mi amor.” ↩

Juan 13,1-15, el Evangelio del día. La respuesta a Pedro está en 13,8: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo.” ↩

Juan 17,17.19: “Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad.” ↩

1 Corintios 11,23-26, la segunda lectura del día: “Yo recibí del Señor lo que les he transmitido.” ↩

La liturgia llama a este “hoy” memorial (en griego, anámnesis): no el recuerdo de un hecho ausente, sino la presencia del propio misterio celebrado. ↩

Romanos 12,1: “ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios”. ↩

Texto revisado para publicación. La revisión corrigió concordancia, régimen, puntuación y repeticiones, sin alterar el contenido de la predicación. Las notas fueron añadidas en esta edición y no formaban parte del texto predicado: indican los pasajes citados o aludidos en la homilía y, cuando la liturgia del día es fija, las lecturas propias de la celebración.